kisah.org – Bayangkan kita hidup di masa ketika berbicara jujur bisa membuat seseorang berada dalam bahaya. Itulah gambaran suasana Indonesia pada masa Orde Baru, yang berlangsung antara tahun 1966 hingga 1998.
Di bawah pemerintahan Presiden Soeharto, negara berada dalam kendali kekuasaan yang sangat kuat. Segala sesuatu harus terlihat tenang dan stabil, meskipun di baliknya banyak masyarakat hidup dalam ketakutan. Kebebasan berbicara sangat terbatas. Orang tidak bisa sembarangan menyampaikan pendapat, apalagi mengkritik pemerintah.
Satu kalimat yang dianggap salah bisa dicap sebagai bentuk perlawanan terhadap negara. Media pun mendapatkan pengawasan yang ketat. Berita yang dianggap tidak sesuai dengan kepentingan penguasa dapat dibungkam atau disensor.
Akibatnya, banyak orang memilih untuk diam. Pada masa itu, diam dianggap sebagai cara paling aman untuk menghindari masalah. Namun, di tengah suasana yang penuh tekanan tersebut, muncul seorang musisi dengan suara yang berbeda: Iwan Fals.
Seorang anak muda dengan gitar di tangannya menyanyikan lagu-lagu tentang kejujuran, ketidakadilan, dan kehidupan rakyat kecil. Melalui musik, Iwan menyampaikan berbagai hal yang sulit diucapkan secara langsung.
Lirik-liriknya sederhana, tetapi memiliki pesan yang tajam. Ia menyindir pejabat yang dianggap munafik, menggambarkan penderitaan masyarakat kecil, serta mengkritik berbagai persoalan sosial dan kekuasaan.
Ia menulis tentang hal-hal yang banyak orang takut untuk mengucapkannya. Karena itulah, bagi sebagian masyarakat, Iwan Fals bukan sekadar seorang penyanyi. Ia dianggap mewakili suara mereka ketika ruang untuk berbicara semakin sempit.
Ketika media sulit menyampaikan kritik secara bebas, lagu-lagu Iwan Fals seolah menjadi media alternatif bagi masyarakat. Melalui konser dan lagu-lagunya, orang-orang dapat menyampaikan keresahan yang selama ini mereka pendam.
Majalah Time pernah menyoroti keberanian Iwan Fals dalam menyampaikan kritik melalui musik. Apa yang mungkin sulit disampaikan melalui media atau pidato, ia tuangkan melalui lagu.
Lagu seperti “Bento, Bongkar, Surat Buat Wakil Rakyat, Guru Oemar Bakrie, Ujung Aspal” dan sejumlah karya lainnya tidak hanya dianggap sebagai hiburan. Bagi banyak pendengarnya, lagu-lagu tersebut menjadi bentuk kritik sosial terhadap berbagai persoalan yang terjadi di masyarakat.
Di sejumlah konser, suasananya bahkan terasa seperti sebuah pertemuan besar rakyat. Ada tawa, tangis, semangat, dan luapan emosi. Tidak mengherankan jika keberadaan Iwan Fals dan pengaruh lagu-lagunya kemudian mendapatkan perhatian dari pihak berwenang.
Bukan karena ia membawa senjata, melainkan karena musik memiliki kemampuan untuk menyatukan perasaan banyak orang. Ketika masyarakat mulai memiliki kesadaran dan keberanian untuk menyuarakan keresahan bersama, kekuasaan tentu dapat merasa terancam.
Musik bagi Iwan Fals bukan sekadar nada dan irama. Musik menjadi sarana untuk menyampaikan keberanian dan kejujuran. Hanya dengan gitar dan suaranya, ia mampu menyampaikan pesan yang terasa lebih kuat daripada sekadar kata-kata.
Di tengah masa ketika sebuah ucapan dapat membawa konsekuensi besar, bernyanyi secara jujur menjadi salah satu bentuk keberanian.
Lahirnya Suara Jalanan
Virgiawan Listanto, nama asli Iwan Fals, lahir pada tahun 1961. Ia tumbuh dari keluarga sederhana dan sejak kecil cukup dekat dengan kehidupan masyarakat biasa.
Iwan tidak tumbuh dalam kehidupan yang serba mewah. Ia justru banyak melihat realitas kehidupan rakyat kecil, mulai dari perjuangan mencari nafkah hingga berbagai persoalan yang mereka hadapi setiap hari.
Sejak kecil hingga remaja, Iwan Fals mengenal kerasnya kehidupan. Ia sempat tinggal di Bandung dan bahkan mencoba peruntungan dengan pergi ke Jeddah, Arab Saudi, untuk bekerja selama beberapa bulan.
Namun, perjalanan hidupnya justru membawanya kembali kepada dunia yang paling dekat dengan dirinya, yaitu musik dan kehidupan masyarakat Indonesia.
Ketika berusia sekitar 13 tahun, Iwan mulai mengamen di Bandung. Dengan suara khas dan gitar yang selalu menemani, ia menyanyikan lagu-lagu yang diciptakannya sendiri.
Bagi sebagian orang, mengamen mungkin hanya dianggap sebagai cara untuk bertahan hidup. Namun, bagi Iwan Fals, pengalaman tersebut menjadi semacam sekolah kehidupan.
Di jalanan itulah ia bertemu dan mendengar berbagai kisah masyarakat biasa. Ia melihat bagaimana orang-orang berjuang menjalani kehidupan dari hari ke hari.
Ada sopir angkot yang lelah mengejar setoran, tukang becak yang mengayuh kendaraan sepanjang hari, hingga guru yang telah mengabdi bertahun-tahun tetapi masih harus hidup dengan penghasilan yang pas-pasan.
Berbagai cerita tersebut kemudian tersimpan dalam ingatannya dan pada akhirnya berubah menjadi inspirasi bagi lagu-lagunya.
Ketika kembali ke Jakarta, Iwan tidak berhenti bernyanyi. Ia tampil di berbagai tempat, mulai dari kampus, acara-acara kecil, hingga tempat-tempat sederhana lainnya. Ia bahkan dikenal pernah bernyanyi di atas bus kota dan angkutan umum.
Saat itu, tujuan utamanya bukan sekadar mengejar ketenaran. Ia ingin menyampaikan isi hati masyarakat yang sering kali tidak mendapatkan perhatian.
Dari perjalanan tersebut kemudian melekat julukan yang menggambarkan dirinya sebagai “suara jalanan”.
Pada tahun 1981, Iwan Fals merilis album “Sarjana Muda”. Album tersebut banyak menggambarkan kehidupan sosial masyarakat Indonesia pada masa itu.
Salah satu lagu yang paling dikenal adalah “Guru Oemar Bakrie”. Dengan gaya bahasa yang sederhana dan humor yang khas, lagu tersebut menggambarkan kehidupan seorang guru yang telah puluhan tahun mengabdi, tetapi masih hidup dalam kondisi serba terbatas.
Liriknya terdengar jenaka, tetapi di balik kelucuannya terdapat gambaran kehidupan yang cukup menyakitkan karena terasa begitu dekat dengan kenyataan.
Banyak orang merasa mengenal sosok seperti Oemar Bakrie dalam kehidupan mereka. Seorang guru yang tulus dan jujur, tetapi harus berjuang untuk memenuhi kebutuhan hidup.
Selain itu, ada pula lagu “Sarjana Muda”, yang menceritakan seorang lulusan perguruan tinggi yang berusaha mencari pekerjaan, tetapi justru menghadapi kenyataan sebagai pengangguran.
Lagu tersebut menggambarkan sulitnya mendapatkan kesempatan untuk memperoleh kehidupan yang layak bagi sebagian anak muda pada masa itu. Tidak mengherankan jika banyak pendengar merasa bahwa lagu-lagu Iwan Fals seperti sedang menceritakan kehidupan mereka sendiri.
Dua tahun kemudian, pada 1983, Iwan Fals merilis lagu “Sumbang”. Lagu tersebut menjadi salah satu karya yang menyampaikan kritik terhadap persoalan moral dan kondisi sosial masyarakat.
Di balik lirik yang terdengar santai, terdapat kritik mengenai kemunafikan sosial dan berbagai ketimpangan yang terjadi.
Meski karya-karyanya kerap mendapatkan teguran dan beberapa di antaranya sempat mengalami pencekalan, justru hal tersebut semakin memperkuat citra Iwan Fals sebagai musisi yang berani menyentuh persoalan yang dianggap sensitif.
Baca juga: Kisah Misteri Hilangnya Pesawat MH370: Antara Fakta dan Teori Konspirasi
Di tengah masyarakat yang hidup dalam tekanan politik, suara Iwan Fals terasa seperti angin segar.
Ia menggunakan bahasa yang sederhana dan mudah dipahami. Tidak menggunakan istilah yang rumit, tetapi menyampaikan sesuatu yang terasa dekat dengan kehidupan sehari-hari.
Konser-konser awal Iwan Fals pun tidak selalu berlangsung di panggung besar. Ia tampil di aula kampus, lapangan terbuka, hingga berbagai tempat sederhana lainnya.
Dari tempat-tempat sederhana itulah suara dan pesan dalam lagu-lagunya semakin menyebar. Masyarakat mulai menyanyikan lagu-lagunya secara bersama-sama.
Penonton datang bukan hanya untuk mendapatkan hiburan, tetapi juga karena merasa didengar.
Lagu-lagu seperti “Guru Oemar Bakrie, Sarjana Muda,” dan “Sumbang” kemudian menjadi gambaran keresahan masyarakat kecil. Iwan Fals menjadi pelipur lara sekaligus penyambung suara bagi mereka yang merasa tidak memiliki ruang untuk menyampaikan keluhan.
Popularitas Iwan Fals tidak hanya dibangun melalui iklan atau pencitraan. Hubungannya dengan para pendengar tumbuh dari kedekatan dan pengalaman yang terasa nyata.
Banyak orang merasa dekat dengannya karena Iwan berbicara tentang kehidupan yang mereka kenal. Ia mengambil inspirasi dari apa yang dilihatnya sehari-hari, mulai dari jalanan, kampus, pasar, terminal, hingga percakapan sederhana di warung kopi.
Waktu terus berlalu, tetapi lagu-lagu Iwan Fals tetap bertahan. Bukan hanya sebagai karya musik, tetapi juga sebagai catatan sosial yang menggambarkan suasana Indonesia pada masa-masa sulit.
Beberapa lagunya seperti “Bento, Bongkar,” dan “Guru Oemar Bakrie” bahkan terus dikenang sebagai karya penting dalam sejarah musik Indonesia.
Lagu “Bento”, misalnya, menggambarkan sosok orang kaya yang sombong dan serakah. Sementara “Bongkar” kemudian dikenal sebagai lagu yang memiliki semangat perlawanan terhadap ketidakadilan dan kerap dikaitkan dengan berbagai aksi protes.
Ketika banyak musisi pada zamannya mengejar popularitas, Iwan Fals justru lebih banyak mengejar makna. Ia memahami bahwa musik memiliki kekuatan untuk menggugah kesadaran dan menggerakkan hati.
Lagu-lagunya tidak selalu mengajak orang untuk marah. Sebaliknya, banyak karya Iwan justru membuat pendengarnya berpikir.
Ia tidak perlu tampil seperti seorang orator politik. Cukup dengan gitar, suara, dan lirik sederhana, pesan yang ingin disampaikannya dapat diterima oleh banyak orang.
Dari seorang pengamen kecil di Bandung dan Jakarta hingga menjadi salah satu ikon musik Indonesia, perjalanan Iwan Fals menunjukkan bahwa suara rakyat dapat lahir dari mana saja, bahkan dari pinggir jalan.
Dan mungkin itulah alasan mengapa hingga sekarang, ketika lagu-lagu Iwan Fals diputar, banyak orang masih merasakan pesan yang sama: kejujuran, keberanian, dan harapan.
Karena Iwan Fals bukan hanya bernyanyi untuk didengar. Ia bernyanyi agar masyarakat tidak merasa sendirian.
Ketika Lagu Jadi Senjata
Memasuki pertengahan tahun 1980-an, nama Iwan Fals sudah semakin dikenal oleh masyarakat Indonesia.
Setiap penampilannya mampu menarik banyak penonton, baik di halaman kampus, lapangan, maupun stadion. Massa datang berbondong-bondong untuk menyaksikan musisi yang lagu-lagunya dianggap mewakili keresahan mereka.
Namun, di balik popularitas tersebut, muncul ketegangan yang semakin besar. Pemerintah Orde Baru yang saat itu memiliki kendali kuat terhadap kehidupan sosial dan politik Indonesia mulai memperhatikan pengaruh lagu-lagu Iwan Fals.
Pemerintah menyadari bahwa karya Iwan Fals bukan sekadar hiburan. Lagu-lagunya memiliki kekuatan untuk menyentuh persoalan yang sensitif bagi kekuasaan.
Ia mengkritik pejabat, menyoroti ketimpangan sosial, dan mengangkat persoalan moral serta kehidupan masyarakat kecil.
Salah satu contoh yang paling menonjol adalah lagu “Surat Buat Wakil Rakyat” yang dirilis pada tahun 1987.
Melalui lagu tersebut, Iwan menyampaikan kritik terhadap anggota DPR yang dianggap lebih banyak tidur daripada menjalankan tugasnya sebagai wakil rakyat.
Pesan dalam lagu itu sangat lugas. Ia menyindir para wakil rakyat yang hidup nyaman di gedung parlemen, sementara masyarakat yang mereka wakili masih menghadapi berbagai kesulitan.
Lagu tersebut kemudian mendapatkan perhatian besar dan sempat mengalami pelarangan atau pembatasan dalam peredarannya.
Beberapa tahun kemudian, Iwan Fals kembali menjadi perhatian melalui dua lagu bersama kelompok Swami, yaitu “Bento” dan “Bongkar”, yang dirilis pada 1989.
Kedua lagu tersebut kemudian menjadi karya yang sangat populer dan memiliki makna kuat bagi banyak anak muda pada masa itu.
“Bento” menggambarkan sosok orang kaya yang sombong, serakah, dan memiliki kedekatan dengan kekuasaan. Karena karakter tersebut, muncul berbagai cerita dan anggapan di masyarakat yang mengaitkan tokoh Bento dengan keluarga atau lingkaran kekuasaan Orde Baru.
Salah satu cerita yang beredar bahkan mengaitkan Bento dengan Tommy Soeharto. Namun, Iwan Fals pernah menyampaikan versi berbeda mengenai asal-usul lagu tersebut dan menyebut bahwa lagu itu berkaitan dengan kucingnya.
Sementara itu, “Bongkar” dianggap sebagai seruan untuk melawan ketidakadilan dan berbagai sistem yang dianggap tidak berpihak kepada rakyat.
Bagi banyak anak muda pada akhir 1980-an, kedua lagu tersebut bukan sekadar musik. Lagu-lagu itu menjadi simbol semangat dan keresahan.
Dalam berbagai pertunjukan, penonton menyanyikannya bersama-sama dengan penuh semangat. Lagu tersebut menjadi sarana untuk menyalurkan emosi dan kegelisahan terhadap keadaan sosial pada masa itu.
Bisa dikatakan bahwa dalam setiap pertunjukannya, Iwan Fals tidak hanya tampil sebagai seorang penyanyi. Panggungnya dapat berubah menjadi ruang bagi masyarakat untuk mengekspresikan perasaan mereka.
Hal inilah yang membuat pemerintah semakin khawatir.
Kekhawatiran tersebut bukan tanpa alasan. Dalam sejumlah konser, suasana dapat berubah menjadi ajang protes spontan.
Aparat keamanan kemudian mengawasi berbagai pertunjukan Iwan Fals dengan lebih ketat. Beberapa konser bahkan dikabarkan dibatalkan atau dilarang oleh pihak berwenang.
Kalaupun mendapatkan izin, pengawasan tetap berlangsung sangat ketat. Aparat keamanan berada di sekitar lokasi, sementara aktivitas di atas panggung dan respons penonton diperhatikan.
Dalam situasi tertentu, ketika suasana dianggap terlalu panas, pertunjukan dapat dihentikan.
Bayangkan ribuan orang sedang bernyanyi bersama, kemudian tiba-tiba panggung menjadi gelap dan suara gitar berhenti.
Namun, justru dalam kondisi seperti itulah terlihat besarnya pengaruh Iwan Fals. Bahkan ketika musik berhenti, suara penonton tetap terdengar.
Mereka meneriakkan dukungan kepada Iwan Fals dan masyarakat kecil.
Salah satu peristiwa yang masih sering dibicarakan adalah kejadian di GOR Pekanbaru, Riau, pada April 1984.
Dalam pertunjukan tersebut, Iwan Fals membawakan beberapa lagu, termasuk dua lagu yang saat itu belum banyak dikenal, yaitu “Demokrasi Nasi” dan “Mbak Tini”.
Kedua lagu tersebut kemudian dianggap sensitif oleh pihak berwenang.
“Demokrasi Nasi” mengangkat cerita tentang anak seorang pejabat yang melakukan tindakan kekerasan tetapi tidak mendapatkan hukuman yang setimpal. Cerita tersebut menjadi sindiran terhadap ketidakadilan hukum.
Sementara itu, “Mbak Tini” dianggap memiliki kemiripan nama dengan Ibu Tien Soeharto sehingga menimbulkan kontroversi.
Setelah konser selesai, Iwan Fals kemudian diamankan dan menjalani pemeriksaan oleh aparat. Ia disebut sempat ditahan sementara selama beberapa hari.
Saat itu, Iwan masih berusia sekitar 22 tahun. Pengalaman tersebut tentu menjadi tekanan tersendiri bagi seorang musisi muda yang baru mulai dikenal luas.
Dalam berbagai cerita dan wawancara yang muncul bertahun-tahun kemudian, pengalaman menghadapi aparat tersebut menjadi salah satu bagian yang membekas dalam perjalanan hidupnya.
Pada akhirnya, Iwan Fals dibebaskan. Namun, peristiwa di Pekanbaru menjadi salah satu titik penting dalam perjalanan kariernya.
Setelah kejadian tersebut, perhatian pemerintah terhadap aktivitas Iwan Fals semakin besar. Setiap konser dan karya yang akan dibawakannya menjadi lebih sensitif untuk diperhatikan.
Tekanan terhadap dirinya juga tidak berhenti begitu saja. Iwan Fals pernah menghadapi berbagai bentuk intimidasi dan tekanan yang membuatnya harus lebih berhati-hati dalam menyampaikan kritik.
Di beberapa daerah, penyelenggara konser juga menghadapi tekanan agar pertunjukan dibatalkan.
Namun, Iwan Fals memilih untuk tetap bertahan. Ia menyadari bahwa suara yang selama ini disampaikannya bukan hanya miliknya. Ada banyak orang yang merasa terwakili oleh lagu-lagunya.
Menyerah berarti meninggalkan banyak pendengar yang telah menjadikan musiknya sebagai tempat untuk menyampaikan keresahan.
Seiring berjalannya waktu, Iwan Fals belajar menyampaikan kritik dengan cara yang lebih halus. Humor, perumpamaan, dan bahasa sehari-hari menjadi cara untuk menyampaikan pesan tanpa harus mengatakannya secara terang-terangan.
Meski cara penyampaiannya berubah, inti pesannya tetap sama: “menuntut keadilan dan menyuarakan keresahan masyarakat.”
Ia seolah belajar berjalan di atas garis tipis: tahu kapan harus menekan, kapan harus menggunakan humor, dan kapan harus menyampaikan pesan secara tersirat.
Pada akhir 1980-an, Iwan Fals juga menyadari bahwa perjuangan melalui seni tidak harus dilakukan sendirian. Ia kemudian terlibat dalam berbagai kolaborasi dengan seniman dan tokoh lainnya.
Salah satu kolaborasi yang bersejarah adalah keterlibatannya dalam “Kantata Takwa”, bersama sejumlah tokoh besar seperti W.S. Rendra, Sawung Jabo, dan Setiawan Djody.
Melalui kerja sama tersebut, Iwan tidak hanya memperkuat suara musiknya, tetapi juga semakin dekat dengan berbagai gagasan mengenai kehidupan sosial, politik, dan perlawanan melalui seni.
Kantata Takwa menjadi salah satu wadah yang memperlihatkan bahwa di tengah tekanan politik, seni masih memiliki ruang untuk berbicara.
Iwan Fals berhasil melewati masa sulit dalam perjalanan kariernya tanpa kehilangan karakter yang telah membuatnya dikenal.
Ketika sebagian seniman memilih untuk diam, Iwan tetap mempertahankan jalannya: jujur, kritis, dan dekat dengan kehidupan masyarakat kecil.
Bertahun-tahun kemudian, ketika rezim Orde Baru akhirnya tumbang, lagu-lagu Iwan Fals masih terus dinyanyikan.
Ketakutan Kekuasaan
Iwan Fals tidak memiliki pasukan ataupun kekuatan politik. Namun, ia memiliki sesuatu yang tidak mudah dikendalikan oleh penguasa: “pengaruh terhadap hati dan pikiran masyarakat.”
Pemerintah Orde Baru memahami bahwa lagu-lagu Iwan Fals dapat membuat masyarakat berpikir lebih kritis, berani bertanya, dan menyadari berbagai persoalan di sekitarnya.
Bagi sebuah kekuasaan yang sangat kuat, munculnya kesadaran bersama di tengah masyarakat tentu dapat menjadi sesuatu yang mengkhawatirkan.
Pada masa itu, pidato pejabat sering kali terdengar formal dan penuh janji. Sementara itu, lagu-lagu Iwan Fals justru menyentuh perasaan masyarakat secara langsung.
Bahasanya sederhana, tetapi pesannya terasa tajam.
Karena itulah, Iwan Fals kemudian dipandang sebagai salah satu musisi yang perlu mendapatkan perhatian lebih dari pemerintah.
Dari Sabang sampai Merauke, lagu-lagunya dikenal dan dinyanyikan oleh berbagai kalangan.
Fenomena tersebut kemudian berkembang menjadi komunitas penggemar yang besar. Salah satunya adalah “OI atau Orang Indonesia”, yang menjadi wadah bagi para penggemarnya untuk berkumpul dan melakukan berbagai kegiatan.
Komunitas OI berkembang di berbagai daerah dengan kegiatan sosial dan semangat kebersamaan. Nilai-nilai seperti solidaritas, kejujuran, dan kepedulian terhadap sesama juga menjadi bagian dari aktivitas komunitas tersebut.
Bagi sebuah rezim yang terbiasa mengendalikan berbagai aspek kehidupan masyarakat, munculnya komunitas besar dengan semangat kebersamaan tentu menjadi fenomena yang menarik perhatian.
Ketakutan terhadap pengaruh tersebut mencapai puncaknya menjelang runtuhnya Orde Baru pada tahun 1998.
Ketika gelombang Reformasi mulai mengguncang Indonesia, lagu-lagu Iwan Fals kembali terdengar di berbagai tempat.
Mahasiswa dan masyarakat yang melakukan demonstrasi menyanyikan lagu-lagu seperti “Bongkar” dan “Bento” sebagai bagian dari semangat perjuangan mereka.
Lagu-lagu yang sebelumnya dianggap sensitif justru bergema di tengah gerakan Reformasi.
Bayangkan, lagu yang dahulu mendapatkan tekanan kini dinyanyikan di pusat-pusat kekuasaan, termasuk di sekitar gedung DPR dan MPR.
Lagu-lagu Iwan Fals kemudian menjadi salah satu bagian dari suara yang mengiringi perubahan besar Indonesia pada 1998.
Namun, setelah rezim Orde Baru berakhir, pengaruh Iwan Fals tidak ikut menghilang.
Karya-karyanya tetap hidup dan terus didengarkan oleh generasi berikutnya.
Pada 1999, nama Iwan Fals bahkan disebut dalam sebuah cerita mengenai pandangan mahasiswa Indonesia terhadap sosok pahlawan masa kini. Nama tersebut dikaitkan dengan Benedict Anderson, seorang ilmuwan politik dan pengamat Amerika.
Ketika ditanya mengenai siapa yang dianggap sebagai pahlawan masa kini, sebagian mahasiswa disebut menjawab Iwan Fals.
Bagi mereka, sosok yang dianggap menginspirasi tidak selalu berasal dari kalangan pejabat atau tokoh politik. Seorang musisi pun dapat menjadi simbol keberanian dan suara masyarakat.
Majalah Time edisi Asia pada 2002 juga pernah memasukkan Iwan Fals dalam daftar “Asian Heroes”, sejajar dengan sejumlah tokoh terkenal lainnya.
Pengakuan tersebut memperlihatkan bahwa pengaruh Iwan Fals tidak hanya dirasakan melalui musik, tetapi juga melalui pesan sosial yang dibawanya.
Pada akhirnya, musik Iwan Fals tidak mudah dibungkam.
Ketika satu lagu mendapatkan tekanan, karya lainnya tetap lahir. Lagu-lagunya menyebar melalui kaset, radio, pertunjukan, dan dari satu orang ke orang lainnya.
Semakin besar tekanan yang diterima, semakin kuat pula rasa simpati sebagian masyarakat terhadap dirinya.
Itulah yang membuat kisah Iwan Fals menjadi menarik.
Di masa ketika sebuah kata dapat dianggap berbahaya, ia memilih menggunakan musik sebagai jalan untuk menyampaikan kritik.
Ia tidak membawa senjata. Ia hanya membawa gitar dan lagu.
Namun, dari gitar itulah lahir suara yang mampu menggugah banyak orang untuk berpikir, bertanya, dan berani menyuarakan apa yang mereka rasakan.
Bagi sebagian masyarakat, Iwan Fals bukan hanya seorang penyanyi.
Ia adalah simbol dari suara rakyat kecil, simbol keberanian, dan pengingat bahwa musik dapat menjadi bagian dari perjalanan perubahan sebuah bangsa.
Dan mungkin itulah alasan mengapa, puluhan tahun setelah masa Orde Baru berakhir, lagu-lagu Iwan Fals masih terus terdengar.
Karena selama masih ada ketidakadilan, keresahan, dan harapan, selalu ada alasan bagi sebuah lagu untuk tetap dinyanyikan.